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"La pensée sociale de l'Église n'est pas seulement un corpus de textes aux titres latins ; elle est aussi la vision du monde portée par des chrétiens qui s'engagent dans la société. Le plus souvent, ces personnes et ces groupes contribuent à cette pensée sociale comme Monsieur Jourdain fait de la prose. C'est le cas des Scouts et Guides de France (SGDF), mouvement qui surprend par son dynamisme (70 000 jeunes) et qui s'interroge de façon innovante sur sa place et son rôle dans la construction d'un monde plus juste, plus fraternel."

"La pensée sociale de l'Église n'est pas seulement un corpus de textes aux titres latins ; elle est aussi la vision du monde portée par des chrétiens qui s'engagent dans la société. Le plus souvent, ces personnes et ces groupes contribuent à cette pensée sociale comme Monsieur Jourdain fait de la prose. C'est le cas des Scouts et Guides de France (SGDF), mouvement qui surprend par son dynamisme (70 000 jeunes) et qui s'interroge de façon innovante sur sa place et son rôle dans la construction d'un monde plus juste, plus fraternel. J'ai eu la chance d'être invité à « Cap 2025 » : du 29 au 31 mai, plus de 500 cadres du mouvement se sont rassemblés à Jambville (Yvelines), en présence de nombreux scouts étrangers et d'autres confessions, pour penser les orientations à l'horizon 2015-2020. « Aider chaque jeune à devenir un citoyen utile, actif, heureux et artisan de paix » : cette ambition, inchangée, suppose que le mouvement s'adapte aux évolutions, rapides, du monde. Oui, mais lesquelles ?"

"Le livre co-écrit avec Alain LEDAIN s'inscrit dans un contexte bien particulier qui est celui de la déconstruction de l'être humain tel qu'il est, la déconstruction d'une idée anthropologique fondée sur la différence et les complémentarités des hommes et des femmes qui sont aussi semblables et égaux par nature. Si la société postmoderne marquée par l'éviction de la transcendance a un effet accélérateur sur la promotion des idéologies autour du genre, notons que cette déconstruction est un phénomène bien plus ancien que Tocqueville relatait déjà dans ses écrits. Le genre, qui dans ses extrêmes prône la plasticité de l'identité, son interchangeabilité, conduit à une forme de confusion, de tohu-bohu des repères Hommes et Femmes dans leurs rôles et leurs singularités. Cette déconstruction n'est pas selon nous, la résultante d'une doctrine savamment orchestrée qui nous serait imposée; elle est en réalité l'émanation de plusieurs constats, constats qui ont certainement façonné une nouvelle anthropologie et une idéologie qui participent de cette déconstruction. "

"Jusqu'au milieu du XXe siècle, le discours des autorités vaticanes liait de façon systématique l'activité sexuelle au péché : les développements consacrés à la dimension charnelle de l'amour visaient essentiellement à réprimer la sexualité. L'approche de cette question se transforme profondément à partir des années 1950-1960 : le discours de la hiérarchie catholique aborde désormais la sexualité plus positivement, en valorisant les rapports intimes qui étaient, hier encore, marqués du sceau de la honte et du tabou. Cette nouvelle orientation peut-elle être interprétée comme un « assouplissement » progressif de la morale sexuelle catholique, qui accompagnerait l'évolution des mœurs après la « révolution sexuelle » ? Non : cette « modernisation » du discours semble au contraire viser à réaffirmer, avec une vigueur renouvelée, les principes de la morale sexuelle catholique traditionnelle."